【主僕之言】為上主燃燒生命

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李健文宣教師 基灣堂

在先知書當中,《耶利米書》可說是「耶利米先知的傳記」,因在字裡行間充分流露出耶利米的性格、掙扎、哭泣、軟弱、艱難、灰心、失望、抱怨、忠誠、忍耐……;為此,當細讀細想耶利米的心路歷程,我們從中可反思「大時代」下怎樣去「持守上主給我們的召命」,做一位忠於上主的信徒。

蒙召事奉:沉重擔子

上主策劃耶利米的一生,他的名字包含「上主高舉和建立」的意思,他在母腹中已被揀選,指派為列國的先知去傳講上主的信息(耶1:5)。耶利米的事奉由約西亞王在位第十三年至猶大亡國後,他被約哈難帶去埃及為止(耶1:3、43:5-7,約公元前627-587年),共四十多年。

耶利米的事奉生涯:在「政治環境上」經歷「每況愈下」,由第一位在上主看為正的約西亞王,他進行宗教改革,讓人看到盼望,但可惜因不聽上主的話堅持與埃及法老尼哥打仗,結果戰死沙場(代下35:20-24),其後四個王都是被上主看為行惡的事(王下23:32、37、24:9、19)。在「事奉上」經歷「無成果」,因上主要他一方面「宣告審判信息(拔出,拆毀,毀壞,傾覆)」,另一方面「宣告將來的拯救和復興(建立,栽植)」(耶1:10),但上主「明言全地的人都對抗他」(耶1:18-19);結果,他因忠於上主的話,果然被羞辱、被毆打、被囚禁、被丟枯井裡等死,最後被帶到埃及,相傳客死異鄉。

放眼香港何嘗不是一樣, 政治環境的變遷,必然令人有或多或少的憂慮,但我們能否像耶利米忠於上主所託,關鍵是我們有否相信上主的話。楊牧谷牧師在他的著作《淚眼先知耶利米》提到:「信心不是一個廉價籌碼,我們不要指望用信心來逃避試煉,它只是幫助我們挺得過去的支持力」。此外,耶利米歡喜快樂地將上主的話當食物吃了,並相信上主對他的拯救與醫治,以及他內心有團火鞭策他持續宣講上主話(耶15:16、17:14、20:9),這些對上主話語的態度,在在提醒我們不要聚焦於環境,乃要聚焦於上主的話,因上主掌管歷史,求上主憐憫,堅立。

愛國愛民:真誠的心

耶利米宣告審判的信息, 但他不是抽離去批判他們,斥責他們。在「亡國前」,他由心而發為同胞所受災禍晝夜哭泣(耶4:18-19、9:1),又寫信給前兩次被擄到巴比倫的同胞(約公元前605年及598年),教導與勸勉他們要聽上主的話,怎樣在被擄之地等候上主應許七十年以後,他們會回歸故土,得著復興(耶29章)。在「亡國後」,他選擇不去巴比倫接受厚待,而要「留在荒廢的猶大地與視為無用,與最無力感的同胞一同艱苦地生活」(耶40:4-5)。在「被帶往埃及時」,他既往不咎為同胞向上主代禱,勸他們要回轉聽從上主的話(耶42-43章)。由此可見,耶利米是有情有義的
先知。

香港面對新一浪的移民潮與疫情的持續,對教會必然帶來衝擊,但我們是否有耶利米這種愛國愛民的情操,是作為牧者與信徒都理應反省的問題。求上主幫助我們有愛主愛人的心,以致能用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,把各人在基督裡完完全全地獻上(西1:28)。

全人擺上:對主坦率

《耶利米書》有五首哀歌( 耶11:18-12:6、15:10-19、17:9-18、18:18-23、20:7-18),內容為被同胞追殺、控訴上主任由惡人橫行、咒詛敵人、埋怨被上主誘騙、咒詛自己的生日。此外,上主吩咐因戰亂,耶利米不可娶妻,生兒育女(耶16:1-4)。

由此可見,耶利米是有血有肉的先知,他坦誠向上主表達感受,充份流露出「他怎樣在張力下去持守信仰」;換言之,耶利米是用「整全的生命」去彰顯上主的旨意,從而活現出,順服上主本身就是生命成長的過程。求上主保守我們的心,引導我們能全人擺上,將自己當作活祭獻給上主。

結語

耶利米的事奉無疑是沉重, 但也如同一盞明燈,光照著我們的內心,提醒我們要時刻自省,再思上主給我們的召命。此外,耶穌基督被釘十架,提醒我們這是得救贖的重價恩典,而耶穌死後復活,提醒我們受苦與榮耀之間的關係,是密不可分,故我們務必要重尋為主受苦的心志,以致在困難下仍能至死忠心,堅持到底,為上主燃燒我們的生命,誠心所願。