陳智衡牧師 沙田堂，建道神學院副教授
區會信徒培育部聖頌團是由本會各堂深愛聖樂的信徒所組成，並且每年都會在區會的聚會中獻唱。然而，聖頌團亦有時會到港外訪問，與不同地方的基督教會聖樂團體有聖樂交流，例如曾到澳門、上海、廣州及廈門等。
今年聖頌團再次舉行外訪之旅（4月24至29日），而這次行程是到遼寧瀋陽與當地教會交流聖樂頌唱。這次瀋陽之旅由區會總幹事王家輝牧師及聖頌團團長歐陽志剛執事帶領，當中隨團的還有蘇成溢牧師（聖頌團顧問）、梁遠耀牧師（聖頌團團牧）和筆者（信徒培育部主席）、黃慧英博士（指揮）和戚明儀姊妹（司琴）。
眾人由深圳機場出發往瀋陽，第二天早上先了解瀋陽當地歷史文化，故此參觀滿清皇朝的起始點瀋陽故宮，以及民國時期的軍閥大帥府──張作霖將軍故居。而下午就到瀋陽市中心探訪皇姑首府基督教堂，那是一間由廠房改建而成的美麗教堂。
到第三天是聖頌團此行的重要部份，就是在東北神學院參與「基督教聖樂中國化交流研討會」。研討會分上下兩場，第一場由本會蘇成溢牧師主講，題為：「從《普天頌讚》（1936）中國調聖詩與楊蔭瀏先生的貢獻看基督教聖樂中國化」。當中負責回應的是東北神學院老師賈蘭芬牧師和本會梁遠耀牧師。第二場主講的是東北神學院陳向陽牧師，他的主題為「聖詩神學的崇拜牧養實踐──以《新編讚美詩及讚美詩補充本》為例，回應者是本會陳智衡牧師及東北神學院關博老師。
到了下午是此旅程的另一個重要部分──「聖樂頌唱會」，由本會聖頌團、東北神學院聖樂團、瀋陽皇姑首府基督教堂和瀋陽鐵西基督教堂詩班共同頌唱。本會聖頌團在頌唱會中，共頌唱六首詩歌，分別是：
●「百載合一連社群」（詞：余英獄、蘇成溢；曲：陳偉光2018）
●「詩篇43篇」（詞：詩篇43:1-3, 5-6；曲：蘇哲2023）
●「萬物稱謝主」（詞：詩篇147:12,13；145:8-10；65:13；黃永熙編配1996；J.H. Maunder 1897）
●「歌頌主不停」（詞：段毓貞1996；曲：林聲本1996）
●「主禱文」（詞：馬太福音6:9-13，黃永熙編1977；曲：黄永熙1944，1977）
●「收成歌」（詞：Henry Alford 1844，楊蔭瀏譯1934；曲：George J Elvey 1858，黃永熙編1948）
而瀋陽皇姑首府基督教堂詩班頌唱「聖哉頌詞」（曲：巴赫；編曲：Tom Fettke 根據巴赫AriosO，與傳統聖詩《聖哉三一》結合在一起創作的）。瀋陽鐵西基督教堂詩班頌唱「全然聖潔主」（詞：克萊爾．克洛寧格；曲：大衛．T．克萊茲代爾），而東北神學院聖樂團亦頌唱兩首詩歌，分別是「神工滿驚訝」（詞、曲：Northwood，譚靜芝譯），以及「歡呼歌頌」（選自〈受膏者〉馬革順）（詞：詩98:1, 2, 4；曲：馬革順）。而這次頌唱會的重頭戲，就是四個單位二百多人的聯合大匯唱，齊心同唱「詩篇第一百五十篇」（詞：詩篇150篇；曲：黄安倫），這是以詩歌頌唱來體現教會的合一。
而第四天是主日，聖頌團到瀋陽鐵西基督教堂參與崇拜。聖頌團除了參與崇拜獻唱聖詩外，亦一起聆聽史愛軍長老（基督教全國兩會副主席、遼寧省基督教兩會主席、東北神學院院長）的主日講道。史長老的講題是「祈求就得著，悔改得赦免」，提醒信徒要按著聖經教導，時刻儆覺在生活不同場景中有甚麼得罪神的事情，並且要認罪悔改。另外，本會聖頌團此行瀋陽之旅，亦因得到史長老的支持和幫助，讓整個行程可以順利完成。
雖然整個團隊來自不同堂會和背景，而且年紀也有所差距。但他們除了對聖樂充滿熱誠和喜愛外，更展現對上主的忠心和委身。而且每一位都努力地把上主給予他們的恩賜，全然發揮出來，這更構成一幅美麗的合一團隊和圖畫。作為隨團牧師，筆者由衷地對他們每一位都充滿敬佩。願上主的恩典常與聖頌團每一位團員同在，亦祝福聖頌團繼續服侍今日教會。
雖然筆者對聖樂並不熟悉，但這次聖樂之旅卻讓筆者有不少反思。今天很多教會在崇拜中，都傾向以現代詩歌作為主要敬拜讚美的模式，而傳統聖詩卻逐漸消退，這導致很多教會詩班員都較為年長，缺乏年輕一代參與。當然，箇中原因有很多，例如教會理念、專業人才、教會建築物及設備條件等，都是影響的因素。
然而，詩歌一直是教會歷史的重要部分，千多年來歷代信徒都藉詩歌來讚美上主。誠然，無論現代詩歌敬拜或傳統聖樂，都有其價值和意義存在。或許，今日教會領袖如果稍為加強推廣、感染、教育和訓練，讓信徒體會如何在不同模式都可以讚美敬拜，都可以經驗上主的同在的時候，相信這不單讓信徒明白詩歌的美和豐富，亦可以讓更多人感受讚美上主的喜樂。
