容慧雯 本會執行編輯
（續上期）
藉教育延伸社會責任：公理堂早自創堂之初已有辦學傳統，自禮頓道堂及必列者士街兩堂重建完成，馬敬全延續教會辦學使命，先後於堂內開辦公理堂幼稚園（1951-1992）、公理堂小學（1955-1982）及公理堂幼稚園中區分校（1973-1997），馬敬全兼任校長及校監等職。銅鑼灣公理堂學校開辦之時，適逢社會戰後復元，對學前及小學教育需求殷切，故即便校舍規模不大（按現今的標準來看），高峰時期每年卻能容納學生超過四百人，辦學水準深受社會人士稱譽及教育當局的讚許。不過，隨著時代與社會的發展，更多團體參與辦學，為香港提供更多學位和更完善的校舍設施，三所學校其後相繼停辦，完成歷史任務。
公理堂的二、三事：一九四八年，馬敬全與廣州協和神學院同窗黃麗瑛締結連理，師母原出身潮州基督教世家，婚後隨夫於公理堂事奉，一九五八年受公理堂按立為執事，二人育有一子三女，其中三女慕蓮其後也投身宣教（她是公理堂差傳的宣教士，在法國世界福音動員會（Operation Mobilization）事奉多年直至退休）。若說馬敬全五弟是他在教會事奉中的左膀，師母該為他的右臂，她在教會崇拜與聖樂事奉中是馬敬全不可或缺的幫手，師母更積極投入中華基督教會香港區會婦女聯會的工作，歷年熱心支持普世教會推行之「分文友誼運動」，更不時代表區會參與國際基督徒婦女組織的會議，連結國際間的友誼，是一位傑出的基督徒婦女領袖。馬氏夫婦心懷普世教會，不時接待海外教會來賓到堂訪問，把普世教會的意識帶到公理堂，擴濶教友信仰的向度。
馬敬全曾於一九五五年至五六年間獲洛基佛勒基金會贊助，被選派到美國紐約聯合神學院參加宗教深造課程（Programme of Advanced Religious Studies），修畢課程後獲頒碩士學位（Master of Divinity）。當時，馬敬全的研修主題是「公理宗教會」，因此他對公理宗教會的起源、立會精神、發展歷史、傳統以至體制都有相當的認識；但他沒有將所學全數套入治理公理堂之上，而是去蕪存菁，承傳公理宗優秀的傳統，譬如延續公理宗（Congregationalism）精神。「公理宗」希臘文原文字根是「人民平等聚會」之意，即不論牧師、宣教師、執事、執委、教友，貧富貴賤，皆屬平等，一同服事上帝。此可體現於公理堂選舉執委的制度，每一位符合資格的基本教友，都是榜上的候選人之一；而堂會更是由相同人數之執事與執委兩個群體共同組成。馬敬全進一步解釋：
至於按立牧師，選舉執事，亦不表示彼等乃教會之管理人。牧師站在教友中為平等之首，在職務上是教友委任他分別出來作領導人，依照基督之引領，成為主的忠僕，但其他教友均有每一個人的責任。故公理宗有時被描寫為一屬靈的民主政體。⋯而公理堂始終保持創立時之原有民主精神⋯。
誠然公理宗優秀的傳統固然重要，但馬敬全卻不墨守成規，凡事會按處境並教友得著最大的好處作多方考量：
公理堂既屬公理宗的自由式教會，從開始便把教會傳統的崇拜儀式，聖品人的級制，聖壇的佈置，聖禮所應用的禮文，節日的顏色，聖品人的袍帶等完全摒棄，代之以簡單，自由，民主，純樸的方式，由牧師領導會眾，舉行聚集及崇拜上帝，可是，自從戰後受著環境上的因素和教友的意願，我們本著公理宗以不變應萬變之精神，來應付實際的需要。
例如在崇拜的實踐上，他指出：
查公理宗既然摒棄崇拜的繁文縟節，故對崇拜時的陳設，非常簡化。自本堂成為中華基督教會的成員後，由中華基督教會全國總會所製定的是劃一長衫格式的牧師黑袍，白色聖帶，綉以牧者的杖，斜放在十字架之旁，並配上聖靈的大能火焰，使為牧者多結嘉果，榮耀上帝。至其他所用之紅帶，紫帶，綠帶，黑帶，並非中華基督教會所製定。本堂採用，只藉增視覺中作福音的訓誨。⋯⋯至於如何配合每個主日，讓教友多憑他們的想像力，去發掘其中的豐富寶藏，如果好好地運用，對崇拜和聚會是大有幫助的、日
是故，公理堂雖是一所公理宗背境的教會，但數十年來沿用的崇拜模式並非一切從簡，而是會重視配合節期或主日的聖壇擺設，崇拜中牧師、主禮都會穿上黑色禮袍，牧師聖帶共有五種顏色，在一些隆重的日子，襄禮執事會穿上黑袍及左肩上斜配聖帶。
談到公理堂的主日崇拜，在馬敬全的帶領下，自一九五零年銅鑼灣新堂啟用，第一次主日已設早、日、晚三堂崇拜，直至今天從未間斷。昔日前來參與晚堂的多為附近醫院的醫護人員，透過晚堂讓這群無法參與主日日間崇拜的人士得到牧養和服事。馬敬全曾表示，只要晚堂仍有一位會眾，崇拜都會繼續舉行。另外，還有印製崇拜周刊、每月捐封（取代一直沿用由教牧上門向教友收取「年捐」的做法）、每年的月曆牌、聖壇上燭臺和鮮花擺放的位置，都是由馬敬全創立。崇拜周刊封面其後由馬敬全五弟照馬敬全的構思，每星期按教會年曆或崇拜主日設計不同的插圖，至今仍是公理堂其中一個特色。馬敬全也很重視文字工作，他與師母曾分別編撰或修訂了《教友必讀小冊子》、《結婚手冊》及《基督化家庭崇拜手冊》等書冊，在在幫助不同階段和不同需要的教友，其基督徒生命和家庭的建立。若細數馬敬全治會的四十年間，由公理堂出版或編訂的小冊子、書刊、特刊、月刊等等，當中有神學討論的、培育基督徒生活的、研經的、靈修的、關於公理堂歷史的⋯⋯琳琳總總，不勝枚舉。或許是受團牧馬敬全的影響，六十年代至八十年代的二、三十年間，公理堂青年團契出版團刊與團訊的風氣曾盛極一時，團友投稿亦相當踴躍。
結語：眾人的良師益友
馬敬全一生積極事奉，凡事親力親為。他學養淵博，思想開明，遇有面對生命難題的，他會諄諄善誘，給予啟發，遇有才能恩賜的，他會鼓勵和給予事奉機會。他對教友關懷愛護，親如手足，老弱貧病，必躬身慰問，堂中兄姊不論長幼，都愛戴、尊敬和信任他，都喜歡與他親近。他既是眾多教友的牧師，也是各人生命中的良師、老師、導師和恩師。一九八七年，馬敬全按區會牧師退休條例，年屆七十而退休。他於退休後仍任公理堂顧問一職，定期於主日講壇說教，直至年事過高，身體軟弱，才卸下所有職務。（本文完／本專欄完結）
參考資料：
1. 馬敬全：〈發揚公理宗的優秀傳統〉，百週年紀念特刊編輯委員會：《中華基督教會公理堂一百週年紀念特刊1883-1983》（香港：中華基督教會公理堂），頁10-13。
2. 馬敬全：〈談談公理堂所編排的教會聖曆和節日所用的色素〉，《公理之聲》第221期（1983年1月），頁2-3。
3. 《中華基督教會公理堂顧問牧師馬敬全牧師談話紀錄》（2006年7月26日）。
4. 《馬敬全牧師安息禮拜》（2011年4月30日）。
5. 劉美鐘、林綺華等編：《範牧慈恩：馬敬全牧師紀念特刊》（香港：中華基督教會公理堂，2012年4月）。
6. 慶祝馬敬全牧師服務銀禧籌委會編：《中華基督教會公理堂慶祝主任馬敬全牧師服務本堂二十五週年》（香港：中華基督教會公理堂，1972年10月15日）。
7. 李志剛：〈敬悼香港一代名牧馬敬全牧師主懷安息〉，《基督教週報》第2436期（2011年5月1日），頁7。
8. 李志剛：〈懷念畢生難忘的良師益友——馬敬全牧師〉，《基督教週報》第2437期（2011年5月8日），頁6。
9. 譚國章：〈馬牧師——您常在我們心間〉，《會訊》第359期（1987年4月15日），頁8-9。
10. 〈介紹公理堂學校〉，《會訊》第15期（1958年3月8日），頁11-12。
11. 〈堂會與學校：公理堂—中區分校幼稚園九月三日開課〉，《會訊》第196期（1973年9月1日），頁6。