王家輝牧師
今年六月一日至四日，我代表本會出席在泰國清邁舉行的亞洲基督教議會（CCA）教會領袖諮詢會議。這次會議的主題聚焦於探討亞洲地區新興的教會與普世合一變局。在會議中，我們聆聽了快將退任的CCA總幹事Mathews George Chunakara博士所發表的專題報告——《在變動中的亞洲教會處境：對普世合一運動的挑戰》。這份報告對亞洲各地的教會現況進行了極為精闢與深度的分析，讓身處香港的我們，產生了極多的共鳴與深刻的反思。
本會自創會以來，對於推動普世合一運動一直抱持十分積極的態度。然而，面對環球與本地教會處境的劇烈變化，香港教會該如何看待自己的現況，並在變局中重新定位，是當前極為關鍵的課題。
一、全球與亞洲教會處境的「重心移轉」
Chunakara博士在報告中首先指出一個歷經二十多年、如今更加顯著的宏觀趨勢：全球基督教的重心已由傳統的西方基督教國家（以歐美地區為主）徹底轉移至「全球南方」（Global South），即非洲、亞洲與拉丁美洲。這種轉移表現於人口統計與屬靈活力兩個層面：
- 西方教會的衰落：在西方，傳統建制教會的出席人數持續下滑。西方教會正面臨「相信卻不歸屬」（believing without belonging）的巨大挑戰，即人們自認有信仰，卻不再參與堂會；與此同時，「歸屬卻不相信」（belonging, but not believing），即擁有教會會籍卻並不信主；以及自認「無宗教信仰」的人口正急速上升。
- 全球南方教會的爆發性增長：與西方相反，全球南方的基督教正以史無前例的速度增長。以撒哈拉以南的非洲為例，基督徒人口已從一九零零年的1,000萬人，暴增至二零二六年的7.34億人，佔全球基督徒人數的62%。而在亞洲，基督徒人口也穩定增長，預計在二零二六年將超越4.15億人。
二、亞洲基督教的新興生態與挑戰
Chunakara博士進一步剖析了亞洲基督教內部的結構性轉變。雖然總人口正在增長，但復興的浪潮主要由福音派、五旬宗及靈恩運動所驅動，這導致亞洲教會的生態出現了幾大轉變與隱憂：
- 獨立與非宗派教會的崛起：在亞洲的城市與農村，新興的「獨立五旬節運動」正極速擴張。這些堂會多由單一牧者領導，缺乏與傳統主流宗派的體制連結。同時，例如家庭教會、酒店聚會點、天台教會及網絡虛擬教會等「非宗派團契」大量湧現。
- 「相信卻不歸屬」的亞洲化：這股西方風潮也吹進亞洲主流教會。許多信徒雖然仍認同基督徒身份，卻選擇離開每週的固定崇拜。這種「離開教會的基督徒」（de-churched Christians）在亞洲各大城市中越來越多。
- 隱密信徒與民間宗教：在某些宗教自由受限或改信基督教需面臨巨大社會代價的亞洲地區，「隱密基督徒」（Crypto-Christians）正逐漸增加。他們在公眾場合維持原本社群的宗教外衣（如傳統民間宗教）以避免迫害，但在私底下則持守對基督的信仰。此外，在東亞社會（如日、韓、台、港、越），許多不再參與堂會的信徒（縱然已受洗），仍會保留著祭祖等扎根於當地文化傳統的宗教行為。
- 「反向宣教」的時代：過去亞洲被視為西方宣教的「接收者」，如今已轉變為「差傳中心」。南韓、香港、台灣、印度及中國內地等的教會，正開展充滿活力的「反向宣教」（reverse mission），差派數以千計的宣教士前往亞洲各角落乃至西方世界，形成了「由各處傳至各處」的多元中心現實。
- 基要主義與政治議程的滲透：然而，Chunakara博士亦點出，亞洲新一代差傳事工深受北美基要主義（Fundamentalism）與右翼政治議程（如極端親錫安主義）的影響。許多亞洲信徒與超大型教會在不知不覺中，捲入了美國右翼政治圈的拉扯中，造成教會內部的撕裂。
這些亞洲處境的轉變，無疑是一面鏡子，清晰地照出了香港教會近年所面對的生態轉變。在下期中，我將結合Chunakara博士對於普世合一運動受挫的提醒，進一步探討在香港當前的社會與政治處境變化下，我們該如何看待整體教會似乎在「走下坡」的現實，並尋求主賜予我們在同一社區內連結、合作的祝福。 （上期完，下期續）
本文章於 2026-06-22 星期一 的 01:36 期滿。