容慧雯 公理堂
香港新界傳道會是由倫敦傳道會（下稱倫敦會）、道濟會堂及愉寧堂三個基督教組織，共同於一九零四年正式組成，成立目的旨在將福音傳到當時仍屬偏遠且人跡罕見、民風閉塞的新界各村落。
香港開埠與新界福音工作的開始
倫敦會於一八零七年首次差派傳教士馬禮遜牧師來華傳教，他也是第一位來華傳教的基督新教傳教士。不過，因著當時滿清政府採取閉關政策，任何傳教工作都不得其門而入，後來馬禮遜便將在華的傳教基地遷至馬六甲，在那裡創辦了英華書院，又從事聖經翻譯及出版漢文聖經等工作。
一八四二年鴉片戰爭後，中、英簽訂《南京條約》，香港島被割讓予英國，在英國管治下香港快速地發展起來，成為了進出中國的一道重要窗口。倫敦會認為這是一個很好的傳教時機，一八四三年在英華書院時任校長理雅各牧師的帶領下，把書院由馬六甲遷至香港，辦學之餘又舉行宗教活動，陸續為居港外籍及華人信徒群體成立教會，就是愉寧堂（一八四五年，Union Chapel，又稱「大石柱禮拜堂」，即今日的香港佑寧堂）及道濟會堂（一八六二年，即今日的合一堂）。
一八六零年，中、英簽訂《中英北京條約》，中方又割讓了九龍半島予英國。三十多年後，英國為了抗衡其他在華西方勢力的擴張，以及應對香港日益綢密的人口問題，一八九八年四月向滿清政府提出租借土地的要求，同年六月，中、英雙方訂定《展拓香港界址專條》，新租借土地被稱為「新界」，當中包括九龍界限街以北、深圳河以南及鄰近逾二百個離島，租借期到一九九七年六月三十日終止。
面對新界這片新的宣教工場，倫敦會與道濟會堂迅速地作出回應，一同商議推動新界福音工作，其後愉寧堂亦加入其中。就在該年秋天率先派出當時任職灣仔福音堂（即今天的灣仔堂）主任的黃述芳宣教師作先頭部隊，經水路到達沙頭角後再攀山越嶺，徒步走到元朗，花了約兩個月時間深入各個村落，認識當地村民與風土民情，最後作出報告，建議在日常鄉民必經之處的元朗舊墟場東門口，租一房子作臨時佈道點，建議獲得接納。
拓荒與耕耘：傳道艱辛，成果豐碩
一八九九年，黃述芳舉家遷至元朗，全家居於租來的兩層房子的上層，地下一層用作臨時佈道點，每主日上午會舉行崇拜，每逢墟期必留守佈道，常備有茶水，讓過路鄉民可入內稍作歇息，與鄉民閒話交流順道講說福音；其餘時間則到其他鄉村派書傳道，結識村民。
一九零零年，倫敦會派威禮士牧師由廣州來港，與黃述芳結伴成為傳道伙伴，一同拓展新界福音工作。二人傳道足跡遍踏十八鄉、錦田、壆圍、牛潭尾、新田、洲頭、落馬洲、洪水橋、屏山、廈村、屯門、粉嶺、上水、大埔、荃灣、長洲及大澳等地。他們所到之處，或分贈福音小冊，或與鄉民作個人或家庭佈道，更在市集大街上公開宣講福音，教導鄉民識字及衛生常識，扶助貧病。因此，不少居於稔灣、祥布、上輋、馬鞭崗、沙埔、壆圍等地的家庭最後全家歸信。不過，傳道初期二人所受苦難甚多，落鄉路途不但崎嶇艱苦，常風餐露宿，餓食乾糧，渴飲溪水，與蚊蠅蚤子為伍，又因新界民風閉塞，常遭鄉民石擊與凌辱。
一九零三年，元朗東門口舊墟的佈道點隨遷進新購堂址而正式成立了首間新界區教會——元朗福音堂（即今日之元朗堂）；其後，荃灣堂（即今日之全完堂）、屯門堂、大埔堂、長洲堂、大澳雅各堂、上水堂及梅窩堂等，在隨後的二、三十年間相繼在新界各區域成立，除廣傳福音外，亦在各區開設學校或識字班，教育婦女衛生常識以及扶助貧病等。
香港新界傳道會建立的堂會和學校
| 地區 | 福音初至 | 建立堂會 | 建立學校 |
| 元朗 | 1898 | 元朗堂 | 真光女校 （即今之元朗真光小學） |
| 荃灣 | 1905 | 荃灣堂 （即今之全完堂） | 全完女校 （即今之全完第一小學及 全完第二小學） |
| 長洲 | 1905 | 長洲堂 | 端儀女校（即今之長洲堂錦江小學） |
| 大嶼山大澳 | 1906 | 雅各堂 | 大嶼男校、嶼山女校 （即今之大澳小學） |
| 大嶼山沙螺灣 | 1906 | 沙螺灣堂 | — (已關閉堂／校) |
| 大嶼山東涌 | 1906 | — | 迪光學校 (已關閉堂／校) |
| 大埔林村 | 1907 | 懍遵堂 | 林村女校 (已關閉堂／校) |
| 屯門 | 1908 | 屯門堂 | 拔臣學校 |
| 大埔 | 1911 | 大埔堂 | 坤儀學校 (已關閉堂／校) |
| 元朗 | 不詳 | 新田堂 | 仲鸞學校 (已關閉堂／校) |
| 荃灣 | 不詳 | 川龍堂 | 川龍女校 (已關閉堂／校) |
| 上水 | 1920年代 | 上水堂 | — (已關閉堂／校) |
| 大嶼山梅窩 | 1930 | 梅窩堂 | — (已關閉堂／校) |
移交與接收：完成歷史任務
倫敦會、道濟會堂及愉寧堂於一九零四年正式成立香港新界傳道會，各派值理組成值理會參與事工，中西人士相等，定期召開會議，主理新界各區堂會一切經濟、策劃和教務工作。一九一九年，中華基督教會廣東大會成立，倫敦會及道濟會堂亦加入了這場教會合一運動。因此，香港新界傳道會所建立的堂會，也隨之成為了廣東大會屬下堂會，堂名亦冠上「中華基督教會」名稱，並按廣東大會分區範圍，被歸入廣東大會第六區會。
此後，加入了第六區會之港、九及新界各區堂會，與中華基督教會的關係越見緊密，新界傳道會中西值理有見及此，知是大勢所趨，又見歷年因建設新堂而帶來沉重的經濟重苛，開始思考要將新界工作移交予第六區會管理。初時，西籍值理對人才經濟等方面仍存疑慮，但移交聲浪逐年增加，終於一九三二年一月正式通過移交，五月致函第六區會請其接收，六月第六區會在年會通過接收，著手草擬接收細則，九月與各堂代表開會審查接收辦法，修訂後交新界傳道會審查，最後在雙方同意下，一九三三年三月假愉寧堂舉行移交典禮，由第六區會正式接收新界傳道工作，當中包括所有新界教會及學校。至此，香港新界傳道會算是正式完成其歷史任務。
參考資料：
1 黃玉梅：《川流不息》（香港：基督教文藝出版社有限公司，2023年9月再版）。
2 陳智衡：〈黃述芳宣教師與新界傳道〉，翁傳鏗、蘇成溢主編：《唔講你唔知區會的人和事》（香港：中華基督教會香港區會，2024年3月），頁56-58。
3 陳智衡：〈威禮士牧師與新界及離島堂會〉，翁傳鏗、蘇成溢主編：《唔講你唔知區會的人和事》（香港：中華基督教會香港區會，2024年3月），頁74-77。
4 〈新界傳道會〉，《香港基道教會史》（出版資料不詳），頁135-137。
5 黃玉梅：〈基督教在新界的起源〉，《會訊》第190期（1973年3月），頁4。
6 資料庫：〈新界傳道的懇荒者——黃述芳宣教師〉，《滙聲》第568期（2004年12月），頁9-10。
7 浩然：〈「新界傳道會」有碑紀念〉，《基督教週報》第2146期（2005年10月9日）。
8 〈第六區會接收香港新界傳道事業辦法〉，《廣東協會週刊》第二卷第六期，頁3-4。
9 盧佩儀：〈拓荒與耕耘——新界傳道會歷史研究（1904至1933年）〉（香港：東南亞神學研究院神學學士論文，2009），頁1-9、38-43。
