王家輝牧師
在上期「總幹事心聲」中，我分享了亞洲基督教議會（CCA）總幹事 Mathews George Chunakara博士在清邁舉行的教會領袖諮詢會議上，對亞洲教會處境的宏觀分析。本期，我會繼續交代他的分析，並探討一下他提出的「普世合一運動受挫」的警示，並藉此反思香港教會的現況與出路。
三、 宗派主義與「群島普世合一」的危機
Chunakara博士在報告後半段，對當前亞洲乃至全球的普世合一運動表達了深切的憂慮。他直言，二十世紀那種充滿活力的跨宗派合一精神，在二十一世紀正逐漸失去動力，主要原因包括：
- 宗派主義的復辟：一些歷史悠久的西方宣教機構或主流教會，在進入後殖民時代後，為了提升自身的體制曝光率，竟重新在亞洲前宣教工場強調其獨特的「宗派與認信身份」。這種因教義特殊性而產生的排他性，削弱了亞洲教會在面對支離破碎世界時所需的聯合見證。
- 「群島式普世主義」（Archipelago Ecumenism）的割裂：這是Chunakara博士提出最具啟發性的概念。他指出，許多坐擁較多資產的西方宣教機構，繞過現有的區域合一架構（如 CCA 或各國的基督教協進會 NCCs），以「夥伴合作」為名，用資源去扶植特定符合其偏好的教會領袖或建立平行網絡。這種「空降式的普世主義」（parachuted ecumenism）導致亞洲合一運動出現了碎片化與隔間化（compartmentalisation）的現象，各個新興網絡如同孤立的群島，缺乏整全與協調的連結。
- 教界領袖與一般信徒的差距：普世合一運動過去數十年來，將過多的時間與資源投放於培養教會領袖，卻未能成功將合一的異象傳遞給一般信徒。只要各宗派仍只關心自身堂會的利益，合一就只能停留在抽象的神學或象徵式的活動，無法落實到平常的教會生活。因此，Chunakara博士大聲疾呼：教會必須在同一地區內，致力於培育「以人為本的基層合一」（grassroots ecumenism）。
四、 香港教會的現況反思：我們真的無能為力嗎？
對照亞洲教會的整體變局，回看香港的處境，許多主內同工和信徒近年都有一種普遍的焦慮，認為香港教會整體似乎正在「走下坡」。過去，香港教會與殖民地政府關係較好，以致獲得較多信任（如在教育、醫療、社會服務等領域，香港教會扮演了關鍵角色）。如今隨着政治與社會環境的變遷，政府着重公平參與，因此昔日的「優待」逐漸褪去，堂會信徒人數因移民潮或老化而減少，資源亦不及從前。
然而，整體環境的轉變，絕對不代表香港教會只能無奈面對，更不代表我們失去了影響力。Chunakara博士在報告中提及一個現象：在人口老化、生育率全球最低的東亞地區（包含香港、南韓、台灣、日本），雖然教會人數受人口結構打擊而下滑，但因長年累月所建立的「口碑」，基督教在教育與社會服務上的「社會影響力」仍屬強勢。
這給了我們兩個極大的提醒與鼓勵：
1. 認清誰在掌管歷史
教會最重要的根基，是知道誰在掌管歷史。歷史的主宰當然是上帝，而非世俗政府或財團。當外在的優待消失時，或許正是教會應更認真地反思，該仰賴誰的幫助。歷史的主既帶領我們走過過往的歲月，也必帶領我們走過當下的路程。
2. 香港教會多年培育的人才
香港教會在過去一個世紀有多的日子，為這個城市培育了無數優秀的人才（不論是在教會體制之內，還是在各行各業、社會各階層之內）。這些信徒領袖與專業人才抱持基督信仰的價值觀，他們對於建設這個城市、關懷弱勢和展現仁愛等，依然可以發揮極大的影響力。人才，從來是上帝賜給教會最寶貴的資產。
五、 機遇：實踐地區性的「基層合一」與互相連結
若我們自覺教會當前的力量越來越薄弱，單憑個別堂會或總會已難以應付時代巨浪的衝擊，那麼，我們該如何行？
- 首先，求主加力：我們必須承認自己的軟弱與限制，謙卑地回到上帝面前，求聖靈重燃我們的屬靈活力與宣教熱忱。
- 其次，推動不分宗派的地區連結：這正呼應了Chunakara博士所倡導的「基層合一」。我們必須打破宗派的藩籬與堂會的「孤島式防衛心態」。尤其是在同一個社區之內，不同背景、不同宗派的教會應該彼此連結。
試想像一下，在同一個社區（如觀塘、深水埗或天水圍），本會的堂會可以與當區的聖公會、循道衞理聯合教會、宣道會、浸信會等乃至獨立堂會加強交流與事工合作。我們不需要在神學教義上辯論到完全一致，但我們可以透過聯合行動，在社區內攜手開展資源分享、長者關懷、青少年培育及心靈陪伴的事工。 當不同宗派的堂會能在同一個社區為了實踐上主的愛而並肩作戰，這種「基層合一」所展現的普世合一見證，將比任何高高在上的領袖會議更具說服力。這不僅能讓碎片化的教會重新凝聚力量，更能為我們所身處的社區帶來實實在在的祝福。
